Por Vania Dias, Brasil de Fato /Resumen Latinoamericano, 29 de julio de 2023.
Las escritoras también participaron en el lanzamiento del libro de poemas producidos por las presas.
Julio en Bahía pertenece a las mujeres negras. Ya sea porque este mes se celebra el día internacional de las mujeres negras latinoamericanas y afrocaribeñas y el día nacional de Tereza de Benguela , ya sea para resaltar y valorar los pensamientos y narrativas negras que conectan a las feministas negras de todo el mundo. Es con este propósito de ampliar el foco y calentar el debate sobre el abolicionismo feminista que Bahía recibió a las activistas norteamericanas Angela Davis y Gina Dent.
Davis y Dent formaron parte del programa del Congreso de la Asociación Brasileña de Literatura Comparada (ABRALIC), en la Universidad Federal de Bahía (UFBA). También animaron una tarde histórica en el Complejo Penitenciario Penal Lemos Brito, en Salvador. El pasado día 11, los escritores insistieron en lanzar el libro Abolicionismo. Feminismo. Ya. para las mujeres en prisión. En esa ocasión, estas mujeres, escritoras de sí mismas, también lanzaron un poemario titulado Firminas em Fuga .
El libro presenta poemas escritos por ellos y organizados por la profesora Denise Carrascosa, de la UFBA. La publicación es editada por el sello Corpos Indóceis e Mentes Livres, de la editorial Ogums Toques Negros, con un consejo editorial de mujeres negras, escritoras y artistas.
Denise considera que la posibilidad de realizar este lanzamiento colectivo dentro del penal femenino del estado es fundamental para establecer una conexión transnacional del feminismo negro, promoviendo un fortalecimiento recíproco de la lucha. “Esto muestra cómo estamos trazando rutas de escape que son diferentes en el mundo afrodiaspórico, pero que en algún momento se cruzan y se cruzan”, dice.
“Es extraordinario que podamos, incluso juntas, pensar desde la experiencia del encarcelamiento, aprendiendo de las mujeres negras que están encarceladas. ¿Cuáles son tus emociones? ¿Tus sentimientos, tus miedos, tus esperanzas, tus desafíos, tus proyectos expresados a través del arte poético? Denise destaca la relevancia histórica de este encuentro, al dar una mirada humanizada e interesada a las subjetividades de las mujeres sobrevivientes del sistema penitenciario.
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El Complejo Penitenciario Lemos Brito fue escenario del lanzamiento de los libros Feminismo. Abolicionismo. Ya y de Firminas em Fuga / Lis Pedreira
En esta misma comprensión de la atención a las mujeres anónimas, cuyas voces no son escuchadas, Angela Davis refuerza su propósito de caminos y elecciones. “Afirmamos que nuestras afinidades y nuestro compromiso son con aquellas personas ubicadas en la base de la pirámide social. Afirmamos que nuestro feminismo es un feminismo de mujeres de clase trabajadora, de mujeres negras, mujeres de color que están involucradas en el movimiento ambiental. En otras palabras, no se trata de que las mujeres avancen profesionalmente de forma individual. Se trata de cambiar la sociedad, crear un mundo mejor para todas las personas”, dice Davis.
Pensando en la conexión con el tiempo, con la ascendencia, el ahora y las posibilidades de caminos futuros, Gina advierte que muchas personas que se han llamado abolicionistas nunca han visitado una prisión. “Cuando haces eso, te das cuenta de que tienes que aceptar ciertas normas para poder desarrollar tu trabajo. Por lo tanto, comenzamos a trabajar con este abolicionismo como algo que se orienta hacia una era futura y que se basa en historias pasadas, principalmente en nuestra lucha contra la institución de la esclavitud. Siempre hemos adoptado la estrategia de vivir en múltiples formas del tiempo”, declara.
Denise refuerza la existencia del feminismo negro a partir de un conjunto multidiverso de experiencias, de las luchas de las mujeres negras a favor de construir vidas en libertad. “La compra de cartas de manumisión, la construcción imaginativa de futuros posibles para otras generaciones. Desde la construcción de entornos de vida que sean entornos físicos, financieros y de salud mental. Esas diversas formas de experimentar otras existencias, destinos, atmósferas, son formas ineludibles y grabadas en la historia a través de las cuales las mujeres negras organizadas se constituyeron para sobrevivir y existir con dignidad”, dice Carrascosa, destacando que estas formas están vivas y se reinventan cada día hasta la tiempo presente.
Abolicionismo
Motivada por el nuevo momento político de Brasil, en conferencia de prensa, Ángela se aseguró de iniciar sus puntos destacando la atención con la que ha seguido la actualidad política en el país en los últimos años. Señala que a pesar de la gran similitud que existe entre la situación política de Brasil y EE.UU., es importante destacar que el pueblo brasileño impidió la reelección de Bolsonaro, eligiendo a un candidato progresista.
Angela Davis junto a Denise Carrascosa que firma el prefacio de la edición brasileña de Abolicionismo. Feminismo. Ya / Lis Pedreira
“Nosotros en EEUU, a pesar de haber logrado expulsar al fascismo de la Casa Blanca, hemos elegido a una persona que no ha desempeñado sus funciones como nos gustaría que las desempeñara. Nos gusta ver a Brasil como un país que ha dado un paso adelante con respecto a Estados Unidos”, dice. Davis continúa con esta contextualización para tocar la herida social y la relación que ve entre el racismo y el sistema de seguridad pública mundial.
“El tema de la seguridad siempre ha sido un tema abordado y priorizado por los partidos de derecha, como tema principal en la mayoría de los países. Sabemos que en Estados Unidos este llamado al conocimiento y al orden siempre ha sido un llamado racista y ha sido acogido tanto por demócratas como por republicanos”, evalúa la activista.
Gina Dent recuerda que estuvieron en Bahía en 2017 y, en este nuevo viaje por tierras bahianas, habla de la urgencia de la sociedad de incluirse y pensar el tema del encarcelamiento. “El libro arroja luz sobre formas alternativas de lograr la justicia en la sociedad, restableciendo el equilibrio y reconociendo los daños y perjuicios causados, sin volver a invertir en el mismo sistema que causa tanto dolor”, declara.
Dent refuerza que incluso en comunidades de color y comunidades de color, a menudo es difícil abordar estos problemas sin estos llamados a mejores formas de seguridad porque somos los que más sufrimos por estos problemas. “Construir movimientos que nos entiendan ampliamente, esa es la tarea. Hemos estado trabajando desde una perspectiva global, y eso es lo que estamos trabajando cada vez que venimos a Brasil, porque necesitamos pensar nuestras posiciones políticas de manera compartida”, dice.
Al reflexionar sobre los primeros pasos en la construcción de una sociedad abolicionista y pensar también en cómo la sociedad y el sistema de justicia se conjugan con la criminalización, el racismo y la violencia de género, Gina apunta a la ideología punitiva como uno de los principales obstáculos. “El problema es que cada vez que se comete algún tipo de situación o algún tipo de violencia que nos afecta, queremos medir el éxito del castigo en función de la cantidad de años de prisión”, dice.
En línea con el pensamiento de Gina, Davis reafirma la necesidad de deconstruir la idea de justicia vengativa. “El feminismo abolicionista siempre mira más allá, hacia un momento en que la justicia no tiene por qué ser una justicia vengativa, hacia un momento en que la justicia es aquello que promueve la armonía y la salud. Pero estamos viviendo con esta justicia vengativa. Este es el tipo de justicia que existe en prácticamente todos los sistemas judiciales del mundo en este momento. Y es esa forma de justicia que la mayoría de la gente ha internalizado y que afecta las emociones de las personas”, agrega Angela Davis.
Dent cree que es papel del feminismo abolicionista señalar los nuevos caminos de esta otra justicia. “Necesitamos aprender a pensar en la equidad y la igualdad en nuestros propios términos. La tarea del feminismo abolicionista o abolicionismo feminista es pensar en esto, reestableciendo una cultura que se base en nuestros valores culturales tradicionales y construyendo de tal manera que no estemos reflejando los valores culturales de la sociedad dominante” , ella dice.
Davis cree que el feminismo abolicionista necesita abrazar estas dos formas de justicia, aunque parezca contradictorio. “Hay que pensar e incorporar estas dos formas de justicia. El que vivimos hoy y el que percibimos para un tiempo futuro”, argumenta.
Al señalar estos caminos, los pensadores coinciden en que es necesario incluir otras formas de justicia. Justicia alternativa, o como prefieren llamarla, justicia transformadora, justicia restaurativa. “La solución no puede ser una solución en la que se haga más daño a la persona que causó el daño. De esta manera, nos resistimos a participar en una sociedad que solo nos invita a ser parte de ella si participamos en aquellos procesos que causan violencia y daño”, refuerza Gina.
Davis refuerza que debemos reflexionar sobre por qué creemos en el punitivismo como la mejor manera de lidiar con el daño. “La gente necesita entender por qué sienten esta necesidad de sentencias más largas y duras. Y eso no significa que no podamos reflexionar sobre cómo debe desplegarse la justicia. Reflexionar sobre por qué existe esta necesidad de castigar. Nada cambiará fundamentalmente. Nada cambiará en términos de carácter, características estructurales. Esta es la naturaleza fundamental de contemplar lo que parece ser de naturaleza contradictoria. Es muy importante pensar y apuntar al futuro”, declara.
Abolicionismo. Feminismo. Ya.
El libro Abolicionismo. Feminismo. Ya. llega a Brasil con un llamado urgente a un feminismo interseccional, internacionalista y abolicionista. Amplificado por las protestas mundiales tras el asesinato de George Floyd en 2020 por un oficial de policía uniformado, el abolicionismo ha amplificado cada vez más el debate político. Las demandas de desmilitarización de la policía y el cese de la construcción de prisiones están en el corazón de Black Lives Matter en los Estados Unidos y otros movimientos en la diáspora africana.
La publicación muestra que abolicionismo y feminismo van codo a codo en la lucha por una causa común: el fin del estado carcelario, con su papel fundamental en la perpetuación de la violencia, tanto pública como privada, en las cárceles y en los hogares de las personas. Lanzado por la editorial Companhia das Letras, con el oído de la socióloga bahiana Vilma Reis y prólogo de la profesora Denise Carrascosa, referencia en el país en la crítica literaria y en la lucha contra la prisión, el libro cuenta con la traducción de Raquel de Souza, también de Bahia, una profesional que tiene Ella apoya la comunicación con Davis desde hace mucho tiempo, siendo su traductora en Brasil. El libro es de autoría colectiva, y además de Angela Davis y Gina Dent, Erica Meiners y Beth Richie también firman la publicación.
Denise destaca, en el prefacio, la intencionalidad gráfica de los puntos después de cada palabra en el título Abolicionismo. Feminismo Sí. “Los puntos entre las palabras, abolición, feminismo y ya, significan que los movimientos por la abolición de la esclavitud y la esclavitud siempre han tenido un enfoque, una metodología y, principalmente, una configuración feminista negra feminista, porque nunca prescindieron de la organización de la política. proyección e imaginación de las mujeres negras en el sentido de construir la liberación de los pueblos”, declara Carrascosa.
Ella argumenta que las mujeres negras nunca han dejado de luchar por la abolición de todas las formas de opresión y violencia contra las poblaciones negras en la diáspora. Así, este sustantivo compuesto por movimientos por la abolición y movimientos de mujeres por la libertad, especialmente de mujeres negras, se articula en esta triangulación con el tiempo de ahora. Un tiempo que se organiza desde la época de la esclavitud hasta la época contemporánea.
“Es el momento de la urgencia. Este tiempo de urgencia para combatir la violencia racista, heteropatriarcal y capitalista que articulará la agenda feminista y abolicionista a lo largo de los siglos. Entonces, son los sustantivos que se sostienen por sí solos en su poder de construir la Libertad, pero solo pueden formar un movimiento genealógicamente fuerte a partir de la intersección de sus historias”, dice la docente.
Edición: Gabriela Amorim
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